100 岁的“北方纳努克”:纪录片如何扭曲现实

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这部拥有 100 年历史的纪录片《北方的纳努克》在电影界留下了持久的遗产,尽管并不总是最好的。

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图片来自 Pathé Exchange

很少有任何纪录片问世而对其真实性持怀疑态度。就其本质而言,这部纪录片旨在传达这样一种观念,即我们正在观看现实的存在,通常在电影制作人员和观众的眼前实时展开。然而,纪录片范围从 通过礼品店退出 厄运 经常因为他们的故事的真实性或真实性而受到抨击。这种不确定性如此持久的部分原因在于,纪录片主要建立在一个有影响力的特征的背后,而这在很大程度上是捏造的。 罗伯特·弗莱厄蒂 1922 年电影 北方的纳努克 是现代纪录片的诞生,也是在这种电影制作模式中作为事实传播的谎言的诞生。

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打开的屏幕文本 北方的纳努克 确立了这部纪录片的背景。由弗莱厄蒂本人撰写,导演指出他参加了各种“北方探险......从 1910 年到 1916 年”。在这些经历中,他遇到了该地区的少数土著人,他指出,“让我深入了解了他们的生活,并对他们深表敬意。”从那里开始,进一步的文字表明,我们将要观看居住在加拿大魁北克的因纽特人部落及其最著名的居民纳努克熊的事迹。随后的电影声称是一部观察纪录片,致力于记录这些土著人的日常活动,包括狩猎仪式。

不幸的是,实际上发生了什么 北方的纳努克 是更险恶的东西。屏幕上的动作和行为在屏幕上捕捉到,包括描绘土著人在看到记录和其他现代发明时被“迷惑”的“滑稽”序列,主要是为了满足白人定居者对土著人行为方式的想法。北方的纳努克是一部几乎完全虚构的电影,这一不可告人的动机显而易见。弗莱厄蒂通过屏幕上的文字及其拍摄风格摆出姿势,作为偶然捕捉现实的东西,弗莱厄蒂煞费苦心地展示了屏幕上看到的东西。

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这甚至反映在电影最基本的细节中,比如片名主角的名字。 北方的纳努克 .实际上,Nanook 被命名为 Allakariallak,这个改动是 Flaherty 如何为自己的目的改变土著生活的现实和历史的一个缩影。同样,在历史的这一点上,Allakariallak 和他的社区的其他成员将使用现代工具(例如枪支)在荒野中猎杀动物。然而,弗莱厄蒂坚持他们用长矛捕猎海豹和其他野兽。通过这一点,银幕上的土著人可以进一步被殖民国家的白人电影观众定义为“其他人”。

自发布以来的这些年里, 北方的纳努克 声誉和艺术价值经常受到质疑。然而,现代作家有时对这个主题采取了细致入微的方法。 Ignatiy Vishnevetsky 影音俱乐部 例如,他承认虚构的元素,但表示这使它成为一部成功的“艺术电影”,而不是一部失败的纪录片的例子。对于 Vishnevetsky 来说,我们在银幕上看到的一切都是真实的(找不到绿幕或背投)这一事实赋予了 Nanook 一些艺术价值,即使不是它想要传达的那种。正如 Vishnevetsky 所说,“冰是真实的。寒冷是真实的……狩猎是真实的,但使用过时的工具和技术进行。”

更复杂的事情是为什么这些虚构的场景首先出现。 一个标准的文章 Dean W. Duncan 指出,对 Flaherty 坚持描绘古老的因纽特传统的一个指导性影响是创建了这些行为和行为的电影档案。然而,这些策略也似乎与弗莱厄蒂作为艺术家的兴趣息息相关,而不是仅仅出于想要保留某些土著文化的过去的结果,无论是有意识地还是无意识地。在书里 罗伯特·弗莱厄蒂的世界 作者理查德·格里菲斯(Richard Griffith)指出,弗莱厄蒂(Flaherty)的主要热情是描绘“使人受到考验的情况,以及他们如何通过考验。在原始环境中更容易展示这一点,因为那里的测试显然是为了生存而进行的斗争。”

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图片来自 Pathé Exchange

制作描绘人类与不可逾越的自然困难作斗争的电影本身并没有错。不幸的是,这种固恋压倒了土著人的人性、独特的文化和自主权。 北方的纳努克 .弗莱厄蒂并没有让人们的日常生活引导他的相机和创作本能,而是决心减少这种存在以适应他的冲动。

复杂但最终是负面的光环 北方的纳努克 最好总结为 塔加克问 ,因纽克喉歌手。在 接受CBC的采访 , Tagaq 承认 Flaherty 对因纽特文化的喜爱,同时注意到她在某些场景中的喜悦,这些场景捕捉到了她的祖先如何在严酷的寒冷地区忍受和生存。然而,她主要是“尴尬和恼火” 北方的纳努克 ,她认为这绝对是一个白人在 1922 年以非人性化的形式看待土著人民的作品。

尽管 北方的纳努克 2022 年电影界的声誉在很大程度上是负面的,但事实证明,这一特征无疑对电影作为一种媒介的影响产生了影响。被公认为最早的纪录片之一 Patricia R. Zimmermann 和 Sean Zimmermann Auyash 在美国国会图书馆的一篇文章中 ,二人组还封装了长期影响 北方的纳努克 将其称为“关于纪录片伦理、代表性、民族志、东方主义辩论的罗塞塔石碑”。这不仅仅是纪录片被视为能够吸引大量观众的基石,这也是西方电影不幸趋势的发源地。

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图片来自 Pathé Exchange

当然,弗莱厄蒂并没有发明电影制作被用作使有色人种非人化的工具的概念( D.W.格里菲斯 已经在制作类似的标题 一个国家的诞生 纳努克 影院)然而, 纳努克 确保主流纪录片形式是排他性的,并且完全敌视土著观点,尤其是镜头背后的观点。在批评的同时 纳努克 敏感性已经存在了几十年,近年来,来自和关于土著人民的纪录片出现了可喜的增长,例如 无机盐/硒 .这些作品不仅颠覆了原住民的幼稚化 纳努克 ,但他们也采用实验性电影制作来进一步远离弗莱厄蒂原著的形式和风格。

100年后 北方的纳努克 首映后,这部电影的遗产得到了很好的保证,尤其是不幸的是,它进一步规范了银幕上对土著人的非人性化描绘。此外,该项目的长期相关性部分在于它是一部具有高度虚构元素的纪录片。今天,关于某个纪录片电视节目或电影的有效性的辩论可以在各种社交媒体平台上进行。这些讨论可能会让人筋疲力尽,但它们至少反映出人们愿意挑战他们所呈现的内容。试图把虚构当作真理, 北方的纳努克 开创了纪录片如何扭曲而不是保存现实的先例。